নারীর পর্দার শর্ত: কুরআন-হাদিসে হিজাব ও পোশাকের 8টি নিয়ম

পর্দা মানে শুধু মাথায় একটি কাপড় দেওয়া নয়। ইসলামে নারীর পর্দার শর্ত কয়েকটি নির্দিষ্ট নিয়মে বাঁধা, যেগুলো পূরণ হলেই পোশাকটি শরিয়তের দৃষ্টিতে পর্দা হিসেবে গণ্য হয়। সুলতান মুহাম্মদ রাশেদের পুরোনো লেখায় এই শর্তগুলোর একটি তালিকা ছিল; এখানে সেই মূল ভাবনা ধরে প্রতিটি শর্তের দলিল, ব্যাখ্যা এবং আজকের পোশাকে কীভাবে মানা যায় তা গুছিয়ে দেওয়া হলো।

শুরুতেই একটি কথা: শর্তগুলো আলেমরা কুরআনের আয়াত ও হাদিস থেকে বের করেছেন। শায়খ নাসিরুদ্দিন আলবানি তাঁর "হিজাবুল মারআতিল মুসলিমা" বইয়ে এগুলো 8টি শিরোনামে সাজিয়েছেন, আর IslamQA-সহ বহু ফতোয়া প্রতিষ্ঠান একই তালিকা উল্লেখ করে। চেহারা ঢাকা নিয়ে মতভেদ আছে, সেটি আলাদা অংশে বলা হয়েছে।

নারীর পর্দার বিধান কোথা থেকে এসেছে

পর্দার মূল নির্দেশ এসেছে কুরআনের দুটি আয়াতে।

• সূরা আন-নূর, আয়াত 31: মুমিন নারীদের দৃষ্টি নত রাখতে, লজ্জাস্থান হেফাজত করতে, সাধারণভাবে যা প্রকাশিত থাকে তা ছাড়া সৌন্দর্য প্রকাশ না করতে এবং ওড়না বুকের ওপর টেনে দিতে বলা হয়েছে। একই আয়াতে কাদের সামনে সৌন্দর্য প্রকাশ করা যায়, অর্থাৎ মাহরামদের তালিকাও আছে।
• সূরা আল-আহযাব, আয়াত 59: নবী (সা.)-কে বলা হয়েছে তাঁর স্ত্রী, কন্যা ও মুমিন নারীদের বলতে, তারা যেন নিজেদের ওপর চাদরের (জিলবাব) কিছু অংশ টেনে দেয়; এতে তাদের চেনা সহজ হবে এবং কেউ উত্যক্ত করবে না।

এর সঙ্গে সূরা আহযাবের 33 নম্বর আয়াতে জাহেলি যুগের মতো সাজসজ্জা প্রদর্শন (তাবাররুজ) করতে নিষেধ করা হয়েছে। এই আয়াতগুলো আর সংশ্লিষ্ট হাদিস মিলিয়েই নিচের শর্তগুলো এসেছে।

নারীর পর্দার 8টি শর্ত, দলিলসহ

1. পুরো শরীর ঢাকা, নির্দিষ্ট অংশ ছাড়া

সূরা নূরের 31 নম্বর আয়াতে "যা সাধারণত প্রকাশিত থাকে" তা ছাড়া বাকি সৌন্দর্য ঢাকতে বলা হয়েছে, আর সূরা আহযাবের 59 নম্বর আয়াতে চাদর টেনে দিতে বলা হয়েছে। "যা প্রকাশিত থাকে" বলতে কী বোঝায়, তা নিয়েই চেহারা ও হাতের মতভেদ (নিচে বিস্তারিত)। তবে মাথার চুল, গলা, বুক, বাহু, পা—এগুলো গায়রে মাহরামের সামনে ঢেকে রাখতে হবে, এ বিষয়ে আলেমরা একমত।

2. পোশাক নিজেই যেন সাজ না হয়

পর্দার উদ্দেশ্য দৃষ্টি আকর্ষণ কমানো। তাই বোরকা বা চাদর যদি এমন চকচকে, কারুকাজ করা বা নকশাদার হয় যে নিজেই মানুষের চোখ টানে, তাহলে উদ্দেশ্যটাই নষ্ট হয়। সূরা আহযাবের 33 নম্বর আয়াতে সাজসজ্জা প্রদর্শন নিষেধের নির্দেশ এই শর্তের ভিত্তি। রং নিজে নিষিদ্ধ নয়; সাদামাটা ও শালীন হওয়াই মূল কথা।

3. কাপড় মোটা হবে, পাতলা বা স্বচ্ছ নয়

সহিহ মুসলিমের হাদিসে (2128) নবী (সা.) এমন নারীদের কথা বলেছেন যারা "পোশাক পরেও উলঙ্গ"। আলেমদের ব্যাখ্যায় এর একটি অর্থ হলো এমন পাতলা কাপড়, যার ভেতর দিয়ে শরীর বা চামড়ার রং দেখা যায়। হাদিসে তাদের জন্য কঠোর সতর্কবার্তা আছে। তাই পর্দার কাপড় এমন হতে হবে যাতে ভেতরের কিছু দেখা না যায়।

4. ঢিলাঢালা হবে, আঁটসাঁট নয়

মোটা কাপড়ও যদি শরীরের সঙ্গে লেপ্টে থাকে, তাহলে গঠন ফুটে ওঠে। IslamQA-এর ফতোয়ায় উসামা ইবনে যায়েদ (রা.)-এর ঘটনার উল্লেখ আছে: নবী (সা.) তাঁকে একটি কাপড় দিয়েছিলেন, তিনি তা স্ত্রীকে দেন; নবী (সা.) তখন বলেন, স্ত্রী যেন এর নিচে আরেকটি কাপড় পরে, কারণ এটি হাড়ের গঠন ফুটিয়ে তুলতে পারে (আহমাদ, বায়হাকি; সনদ হাসান)। এখান থেকেই ঢিলা পোশাকের শর্ত।

5. সুগন্ধি মাখা যাবে না

আবু মুসা আশআরি (রা.) বর্ণিত হাদিসে আছে, যে নারী সুগন্ধি মেখে মানুষের পাশ দিয়ে যায় যাতে তারা ঘ্রাণ পায়, তার সম্পর্কে নবী (সা.) কঠোর কথা বলেছেন (আবু দাউদ 4173; আলবানির মতে হাসান)। তাই বাইরে, পরপুরুষের সামনে যাওয়ার সময় তীব্র সুগন্ধি এড়িয়ে চলতে হবে। ঘরে, স্বামীর জন্য বা শুধু নারীদের মাঝে সুগন্ধি ব্যবহারে বাধা নেই।

6. পুরুষের পোশাকের মতো হবে না

ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেছেন, নবী (সা.) নারীদের অনুকরণকারী পুরুষ এবং পুরুষদের অনুকরণকারী নারীদের লানত করেছেন (সহিহ বুখারি 5885)। তাই নারীর পোশাক এমন হবে যা স্থানীয় সমাজে পুরুষের পোশাক হিসেবে পরিচিত নয়।

7. অন্য ধর্মের নারীদের বিশেষ পোশাকের অনুকরণ নয়

"যে কোনো জাতির সাদৃশ্য গ্রহণ করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত" (আবু দাউদ 4031; আলবানির মতে হাসান সহিহ, যদিও কয়েকজন মুহাদ্দিস সনদের একটি অংশকে দুর্বল বলেছেন)। এর মানে সব আধুনিক পোশাক নিষিদ্ধ নয়; নিষেধ এমন পোশাকের, যা নির্দিষ্ট কোনো ধর্ম বা গোষ্ঠীর প্রতীক হিসেবে পরিচিত।

8. প্রদর্শনী বা খ্যাতির পোশাক নয়

ইবনে উমর (রা.) বর্ণিত হাদিসে আছে, যে দুনিয়ায় খ্যাতি ও লোক দেখানোর পোশাক পরে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে অপমানের পোশাক পরাবেন (আবু দাউদ 4029; আলবানির মতে হাসান)। অর্থাৎ পোশাকের উদ্দেশ্য হবে শালীনতা, অন্যকে দেখানো বা আলাদা হয়ে নজর কাড়া নয়। এই শর্ত নারী-পুরুষ উভয়ের জন্য।

এক নজরে: শর্ত, দলিল ও বাস্তবে মানার উপায়

চেহারা ও হাত ঢাকা: মাজহাবগুলোর মত

এই প্রশ্নে আলেমদের মধ্যে পুরোনো মতভেদ আছে, তাই এক মতকে অন্য মতের ওপর চাপিয়ে দেওয়া ঠিক নয়।

• হানাফি: চেহারা ও কব্জি পর্যন্ত হাত সতরের অংশ নয়। তবে ফিতনার আশঙ্কায় যুবতী নারীকে পরপুরুষের সামনে চেহারা খোলা রাখতে নিষেধ করা হয়েছে; কারণ সতর নয়, ফিতনা।
• মালিকি: চেহারা ও হাত সতর নয়, তবে ফিতনার আশঙ্কা থাকলে ঢাকতে হবে।
• শাফেয়ি: দুটি মত আছে; একটি মতে চেহারা ও হাতের তালু সতর নয়, অন্যটিতে সতর।
• হাম্বলি: দুটি বর্ণনা আছে; একটিতে চেহারা ও হাত সতর নয়, অন্যটিতে পুরো শরীরই সতর।

যাঁরা চেহারা খোলা রাখার পক্ষে, তাঁরা আবু দাউদের 4104 নম্বর হাদিস উল্লেখ করেন: আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) পাতলা কাপড়ে এলে নবী (সা.) মুখ ফিরিয়ে নিয়ে বলেন, বালেগ হওয়ার পর নারীর চেহারা ও দুই হাত ছাড়া কিছু দেখা যাওয়া উচিত নয়। ইমাম আবু দাউদ নিজেই বলেছেন হাদিসটি মুরসাল (সনদে একজন বর্ণনাকারী অনুপস্থিত), তবে আলবানি অন্যান্য সূত্রের সমর্থনে একে সহিহ বলেছেন। অন্যদিকে যাঁরা চেহারা ঢাকা আবশ্যক মনে করেন, তাঁরা সূরা আহযাবের 59 নম্বর আয়াতের চাদর টেনে দেওয়ার নির্দেশকে দলিল হিসেবে নেন।

বাস্তব পরামর্শ: আপনি যে মাজহাব অনুসরণ করেন, সেই অনুযায়ী নির্ভরযোগ্য আলেমের মত নিন। আর যিনি ভিন্ন মত মানেন, তাঁকে কটাক্ষ না করাই ইসলামের শিক্ষা।

যে ভুলগুলো বেশি হয়

• মাথা ঢাকা, কিন্তু পোশাক আঁটসাঁট: হিজাব আছে কিন্তু জামা শরীরের সঙ্গে লেগে আছে—এতে চতুর্থ শর্ত পূরণ হয় না।
• পাতলা জর্জেটের বোরকা: দেখতে বোরকা, কিন্তু রোদে ভেতরের পোশাক দেখা যায়। নিচে একটি লাইনিং বা মোটা কাপড় ব্যবহার করুন।
• আত্মীয় হলেই পর্দা নেই ভাবা: চাচাতো-মামাতো ভাই, দেবর, ভাসুর, দুলাভাই—এঁরা মাহরাম নন। কারা মাহরাম তা জানতে আমাদের "মাহরাম কারা? পুরুষ ও নারীর মাহরাম তালিকা" লেখাটি পড়ুন।
• শুধু পোশাককেই পর্দা মনে করা: সূরা নূরের 31 নম্বর আয়াত শুরুই হয়েছে দৃষ্টি নত রাখার নির্দেশ দিয়ে। কথাবার্তায় শালীনতা, অপ্রয়োজনে পরপুরুষের সঙ্গে কথা না বলা (সূরা আহযাব 32) এবং একান্তে না থাকাও পর্দার অংশ।
• পুরুষের দায় ভুলে যাওয়া: নারীদের আগে সূরা নূরের 30 নম্বর আয়াতে পুরুষদেরই দৃষ্টি সংযত রাখতে বলা হয়েছে। এ নিয়ে আমাদের "ছেলেদের পর্দার বিধান" লেখাটিও দেখতে পারেন।

কখন পর্দা শিথিল হয়

সূরা নূরের 31 নম্বর আয়াতেই বলা আছে, স্বামী, বাবা, শ্বশুর, ছেলে, স্বামীর ছেলে, ভাই, ভাতিজা, ভাগ্নে, অন্য মুসলিম নারী এবং নারীদের বিষয়ে বোধহীন শিশুদের সামনে সাধারণ সৌন্দর্য (যেমন চুল, হাত, মুখ) প্রকাশ করা যায়। সূরা নূরের 60 নম্বর আয়াতে বিয়ের আশা রাখেন না এমন বয়স্ক নারীদের জন্য বাইরের চাদর খুলে রাখার অনুমতি আছে, যদি তাঁরা সাজসজ্জা প্রদর্শন না করেন। তবু সংযত থাকাকেই আয়াতে উত্তম বলা হয়েছে। চিকিৎসার প্রয়োজনে চিকিৎসকের সামনে যতটুকু দরকার, ততটুকু খোলার অনুমতিও আলেমরা দিয়েছেন।

শেষ কথা

নারীর পর্দার শর্ত মূলত একটি কথাকে ঘিরে: পোশাক যেন শরীর ঢাকে এবং দৃষ্টি আকর্ষণ না করে। শরীর ঢাকা, মোটা ও ঢিলা কাপড়, সুগন্ধি না মাখা, পুরুষের বা অন্য ধর্মের প্রতীকী পোশাকের মতো না হওয়া এবং লোক দেখানো না হওয়া—এই কয়টি নিয়ম মনে রাখলে বাজারের যেকোনো শালীন পোশাককে হিজাবের উপযোগী করে নেওয়া যায়। চেহারা ঢাকার মতো মতভেদপূর্ণ বিষয়ে নিজের মাজহাবের নির্ভরযোগ্য আলেমের পরামর্শ নিন।